Зашто има тако мало филмова о Хануки?
Тешко је направити пристојан филм о јеврејском празнику. То не значи да не вреди покушати.
Више није довољно означити филм као божићни филм. Сам обим уноса у жанру захтева конкретнију таксономију: постоје комедије са стандардним издањима ( Деда Мраз , звоне цео пут ), канонизовани класици ( Чудо у 34. улици и Диван живот ), хорор Божића ( Црни Божић или новијег Крампус ), и имеле украшене ром-коме у вену Лове Ацтуалли . пакао, Веома Харолд и Кумар Божић чак је донео жанр стонер филма. То да не помињемо тако битно гледање као што су Ранкин-Басс стоп-мотион ТВ специјалитети, Тхе Гринцх , и разне жанровске слике божићног сета које се тангенцијално хватају испод кишобрана. (Назовите то Тхе Хард ефекат.)
Ханука има Осам лудих ноћи и Хебрејски чекић . То је прилично то.
Сваке године када се почне сезона празника, јеврејски зависници о поп-култури нађу се изостављени на хладноћи. Недостатак филмова усредсређених на Хануку је постао посебно очигледан како се Холивуд проширио како би направио места за ширу разноликост филмских стваралаца и прича по расним, сексуалним и родним линијама. Готово је сумњиво да би култура са тако богатом историјом и живописном садашњошћу била скоро потпуно игнорисана од стране филмова - на крају крајева, ми урадити наводно контролишу медије — иако основни узрок можда има мање везе са чињеницом да само око 2,2 одсто америчких држављана су Јевреји, и више се односе на сам празник.
Филмови о Хануки које имамо једва се односе на сам празник
Покрајина забаве у Хануки је историјски била телевизија, где климање главом јеврејској публици не захтева тако велику потрошњу времена или ресурса. Много емисија је померило фокус за епизоду на симболичан лик који поштује Хануку, тако да могу да поделе своје обичаје и дају малу позадину о празнику.
Пријатељи насмијао се тешком продајом Хануке преко бљештавијег, популарнијег Божића уз Росове слабе покушаје да наговори свог сина о његовом дворелигијском наслеђу користећи Празнични Армадило. Уживо суботње вече ’с Божић за Јевреје скеч је претворио песму девојачке групе у стилу Фила Спектора у оду радости избегавања Божића. Ко би могао да заборави Ругратс Ханука специјал, у којој Томи Пикелс и његови другари путују у време Јуде, бебе Маке, да би сазнали више о сукобима старог хебрејског народа? И наравно, О.Ц. Епизода Цхрисмукках остаје један од камена темељаца западне уметности. (Или у најмању руку, прилично спретно схватање све чешћег мултикултурализма унутар једне породичне јединице.)
Међутим, у већој арени филмског бизниса, Ханука је добила неразумно кратак корак.
Адам Сандлер преузео је незванични плашт примарног браниоца Фестивала светлости, састављајући своју веома вољену песму Ханука посебно као отпор према оскудици празничне забаве прилагођене Јеврејима. Своју мисију је наставио 2002. године са Осам лудих ноћи , његов подједнако мизантропски и софоморски цртани филм о покушајима једног зезнута да збрише свој живот током празничне сезоне. Поред тога што је заједно са тројицом комичара писао сценарио, Сандлер оглашава Дејвија, раздражљивог расипника са укусом за пиће и уништавање јавне имовине. Између постављених делова скатолошког величанства (један инцидент који укључује лонац, црево за воду и јелена се не заборавља лако), Дејви огорчено искључује свет и пролази кроз прилично стандардну причу о искупљењу.
До које мере се Сандлер и филм заправо везују за Хануку и њен значај је упитно. Празник се појављује у целом филму; Дејвијеви родитељи су умрли током Хануке у детињству, а карта коју су му оставили представља његову једину везу са његовим изгубљеним вољенима. Као што наслов јасно каже, догађаји у филму се одвијају током једне Хануке, а у кључном тренутку, магловито дефинисан дух Хануке је тај који води Дејвија назад к чулима. Али углавном, тобожњи разлог филма своди се на облачење и игру речи за многе музичке нумере.
Мање познат и мање критичан, Хебрејски чекић тргује кубанским ланцима за привеске Давидове звезде да би послао биоскоп за блакплоитатион. Комична хроника Менсцх-Суперфлаја по имену Мордехај и његових херојских подвига препуна је унутрашњих шала за познату фракцију гледалаца, ископавања пунцхлинеа из бар мицва, Манишевица и ритуалног обрезивања.
Савршена глумачка екипа Адам Голдберг комбинује свиленкасто глатку сласт из 1970-их са неурозама које су ендемске за културне приказе јеврејских мушкараца док осујећује заверу лудог Деда Мраза ( Анди Дицк ) да трајно откаже Хануку. Али све време, директоре Јонатхан Кесселман ставља више нагласка на апсурдистичке гегове (кључни лик се зове Мохамед Али Паула Абдул Рахим) него на саму веру. У кључном тренутку, Мордехај почиње да објашњава важност и значење Хануке злу Крису Кринглу Ендија Дика, али схвата да нема никаквог праћења.
На први поглед, збуњујуће је што ова два филма чине скоро цео канон онога што би се тачно могло сматрати филмовима о Хануки. Где је ЦГИ-тешка студијска адаптација Хершел и гоблини Хануке , који ми је читан годишње као детету? Где је дирљива породична драма Хануке? Искуство модерне јеврејске породице свакако изгледа зрело за комедију и патетику - свако има тог откаченог рођака који би створио неко живописно комично олакшање. Породица је камен темељац јеврејске заједнице, и то требало би превести на сезонску забаву која прија публици.
Ханука се не може лако подесити сезонском весељу. То не значи да не вреди покушати.
У њеном чланку из 1995. године Јеврејски хумор, мржња према себи или антисемитизам, објављен ин Часопис популарне културе , Ненси Џо Силберман-Фридман наводи да, док су [Хануку] рабини спустили у релативно мањи статус међу осталим јеврејским празницима, у Америци је она попримила елемент „јеврејског Божића“. Ханука је, међутим, суштински другачији празник од Божића, са радикално супротним скупом анимираних принципа који могу помоћи да се објасни његово релативно одсуство у царству празничних филмова.
Прича о Хануки је прича о патњи и тешкоћама: Макабејци су управо преживели брутални сукоб са Грцима, када су одрпани преживели Хееби направили последњи трошак уља за лампе осам дана. Велико чудо Божића је долазак спаситеља, али велико чудо Хануке било је одржавање светла упаљеним у рушевинама након скупог рата.
У различитој мери, сви јеврејски празници су оријентисани на строгост и кривицу, који се не подносе тако лако осећајима загревања погодним за сценарио као мир на земљи и добра воља према мушкарцима. Искрен филм о Хануки би готово нужно био филм о дугом, пажљивом сагледавању себе и својих избора, што је последња ствар коју већина публике жели у ово доба године. То је ствар сјајне драме и црно сардоничне комедије, али не баш сезонског весеља, за који су приходи од благајне утврдили да је преовлађујући тон за празничне филмове.
Остављајући по страни чињеницу да се огромна већина Американаца идентификује као хришћани, Божић такође укључује таква суштинска осећања као што су опрост, нада, нови почеци и спасење. И док Ханука има дреиделе и латкес и доста забаве, основа прославе једноставно не изазива исту врсту весеља, ону којој гледаоци желе да се врате (и плате) из сезоне у сезону.
Помирење свечаних корена Хануке са оптимистичним духом који захтевају празнични филмови и даље је изазов за неког предузимљивог сценаристе, али изузетно вредан тога. Као прво, многе Јевреје који су уморни од поновног гледања цртаног филма Адама Сандлера натерало би да се шале о какицама веома срећним да добију свеж материјал. (Већина нас има осам ноћи породичног времена које треба испунити, за име Јуде.)
Осим тога, међутим, постоји богато наративно тло у јеврејском наслеђу које чека да буде разбијено, а добре приче заслужују да буду испричане. Дошло је време - Холивуд је спреман Шлеп иза угла .
