Где се сударају Пизза Рат, лажне вести и уметност, ту је чаробњак по имену Зардулу

مسئلن کي ختم ڪرڻ جي لاء اسان جو اوزار آزمايو

Зардулу са пацовима Зардулу

Пре неколико месеци, око 11 увече, мој телефон је засветлео са обавештењем на Твитеру. Имао сам директну поруку од Зардулуа, самопроглашеног чаробњака и уметника перформанса који је тврдио да је главни ум иза вирусног Пизза Рат видео који заузео интернет олујом у септембру 2015.

здраво, рекла је.

Одмах су ми се јавила три питања:

  1. Да ли је Зардулу ДМинг поздравила све своје пратиоце на Твитеру из необјашњивих мистичних/уметничких разлога познатих само њој?
  2. Познато је да Зардулу с времена на време даје интервјуе - то је урадила један са мојом колегиницом Аја Романо прошле године. Да ли је хтела да пишем о њој?
  3. Да ли је Зардулу планирао да ме искористи да дође до Вок-а и да преко те платформе развије нову вирусну превару/мит?

Одговори су, како се испоставило, били не (дај јој времена), да, и можда.

Провео сам наредних неколико недеља ћаскајући са Зардулу - увек преко Твитера - док сам разговарао и са историчарима уметности који су могли да коментаришу природу њеног рада, и колеге новинари који су се с њом бавили у прошлости.

Био је то увек фасцинантан, али често непрозиран процес. Зардулуова личност је обавијена мистицизмом, а она се представља као чаробњак и уметник једнаких делова који ради у медијуму виралних видеа.

Јесам ли стваран, да. Јесам ли ја шала, не.

Њен рад је укорењен у надреализму и класичној митологији, и док се неки гледаоци осећају као да су њени видео снимци само трикови дотерани претензијама, они су организовани око идеје да је ремећење свакодневног основна услуга људском постојању.

Мој циљ у разговору са Зардулуом био је да разумем мотиве који стоје иза њеног рада и шта га чини другачијим од лажних вести о којима не можемо да престанемо да причамо – да утврдим шта, ако уопште има, разликује уметност перформанса од обмане. И све време сам се безуспешно питао да ли она ствара још један, већи уметнички пројекат, и да ли сам ја део њега.

Она звучи као уметнички негативац: уђи у Зардулу

Зардулу је први пут ушао у јавну свест пре нешто више од годину дана, недуго након што је интернет заузео низ вирусних видео снимака пацова. Најпознатији је био Пизза Рат , отрцани мали глодар који покушава да однесе вечеру кући на крају дугог дана као и сваки други Њујорчанин. Један од опскурнијих примера представљених Селфие Рат , који је користио телефон успаваног путника да сними љупки селфи са брковима. А усред свега је био Зардулу.

У јануару 2016, Јохн Дел Сигноре је за Готхамист известио да је Селфие Рат превара, и иако није могао да пронађе дефинитиван доказ, био је прилично сигуран да је и Пизза Рат такође. Селфи пацов је, како је рекао, дело двојице глумаца из Позоришта Бригаде Усправних грађана које је ангажовао уметник перформанса по имену Зардулу. Када ми је описала пројекат, изгледало је прилично чудно, Ериц Иеарвоод, један од глумаца УЦБ, рекао је Дел Сигноре . Нарочито онај део где на крају неће бити никаквог открића. Не бих могао да припишем заслуге за то, а не би ни она.'

У међувремену, други извор који је Дел Сињоре цитирао - анонимно, јер је Зардулу од њих захтевао да потпишу уговор о тајности података када су са њом радили на планирању другачијег штоса - изразио је збуњеност због уметниковог очигледног МО. „[Она] прави ове лажне сценарије, објављује их као стварне кроз вести, друштвене мреже и било шта друго, рекао је извор Дел Сигноре. Многе су биле ОГРОМНЕ приче. Оно што је најчудније је то што она никада не иступа нити их користи.'

Али обим Зардулуиног рада, и њена разрађена личност, неће се појавити до фебруара, када је подкаст Одговори свима провео епизоду говорећи о њој . У разговору са Јервудом, домаћини Алекс Голдман и Пи Џеј Вогт су сазнали да Зардулу има планове. Она има велику визију и описивала је [Селфи пацова] пројекат као комад, рекао је Иервуд. Комад слагалице. У овој великој таписерији илузија коју жели да створи у Њујорку.

Вау, одговорио је Вогт. Звучи као уметнички негативац.

Зардулуова личност је заправо мање слична оној зликовца из стрипова, а више као помало кичастог паганског чаробњака, са свим лепршавим мистичним хаљинама и маскама и ознакама пацова. Њен Твитер феед испуњен је загонетним мислима, и њен манифест са тајанственим симболима.

Њен избор су вирални видео снимци, али они не укључују увек пацове. Зардулу је такође преузео заслуге за троока риба која се појавила у каналу Гованус , а за слика ракуна који јаше алигатора .

А њена мисија је следећа: да створи фантастичне приказе и учини их виралним, чинећи свет магичнијим местом у том процесу.

Као што Зардулу каже, Зардулизам је о стварању митова

У њиховом класичном смислу, митови су мртви, каже Зардулуов манифест . Одбацили смо сваку везу са митологијом нецивилизованог света. Једине митове које ствара наш савремени свет пружају они који желе да нас експлоатишу, који су стварали слике да нам диктирају шта нам је потребно и што желимо. Ти митови могу бити у облику реклама, који причају о томе како ће нас куповина одређених производа учинити срећнијим, бољим, лепшим људима, или могу бити у облику лажних вести које дистрибуирају људи на власти.

Зардулуов манифест

Зардулуов манифест.

Зардулизам је реакција на ову експлоатацију. Практикант Зардулизма — Зардулист — ствара нове митове, митове на које можемо имати аутентичну емоционалну реакцију: виралне видео снимке, слике животиња које раде чудне ствари у којима можемо да се препознамо. Зардулистички митови су, пише Зардулу, бисери весеља у којима свет ужива.

У последњих годину дана, полако је постајала све више јавна о свом раду. (Више се не бавим животињском фаукстографијом, рекла ми је неозбиљно. Дакле, говорила сам о неким својим комадима.) Рекла је Васхингтон Пост да је она стајала иза Пизза Рата, па чак и урадила видео интервју са репортером; рекла ми је да је заостала протетска нога пронађена у брани даброва у Висконсину , и послао ми слике да то докажем.

Зардулу са дабром и протетском ногом

Зардулу са протетском ногом и таксидермираним дабром користила је за постављање уметничког дела где је нога пронађена у брани дабра у Висконсину и враћена власнику.

Као и многи моји комади, рекла је, бави се поновним уједињењем човека и природе. То је такође омаж персијском пророчишту које је било прва особа за коју је забележено да је направила протетску ногу. (Хегесистрат, Персијанац у питању, понекад се описује као а војник а понекад и као а пророк .)

Таксидермију видим као симбол нашег одвајања од људске душе, објашњава она.

Зардулу себе сматра остварењем надреалистичког сна

Питао сам Зардулу зашто мисли да су митови толико важни. То је у основи надреалистичка идеја, рекла ми је. Ако, како су веровали надреалисти, уметност долази из несвесног, онда су идеје које уметност преноси често изграђене на јунговским митолошким архетиповима. То значи да је уметност, по својој природи, митолошка, и обрнуто.

Зардулу свој рад види као да иде стопама Андре Бретон , оснивача надреализма. Како ми је написала на Твитеру:

Бретон замишља свет у коме се фантазија и стварност мешају у супер стварност, или надреалност. То је лако видети у уметности коју стварају сликари у покрету.

Међутим, ако неко жели да споји фантазију и стварност, не може то заиста учинити ако публика учествује. Они знају да је оно што гледају слика.

Дакле, узимам своју фантазију и представљам је као стварност непознатој публици. Тако се ствара права надреалност. Претпостављам да бисте могли рећи да је Зардулизам искористио дигиталну еру да оствари Бретонов сан о надреалистима.

Одлучио сам да замолим неколико историчара уметности да процене ту идеју.

Било би погрешно назвати је надреалистом, рекао је Елиот Х. Кинг, историчар уметности са Универзитета Вашингтон и Ли који је специјализован за Салвадора Далија. Али он је додао да Зардулуов рад има афинитета према надреализму:

Мислим на аутобиографију Салвадора Далија из 1942. Тајни живот Салвадора Далија, где пише, Тако мало од онога што би се могло десити. Другим речима, могао би рећи Дали, разочаравајуће је колико су ствари обично нормалне. Зашто, пита он, када наручи јастога у ресторану, никад не послужи кувани телефон? Све је тако предвидљиво — где је неочекивано што би свакодневни живот могло учинити много занимљивијим? Наведите Зардулуа да прожете свакодневицу осећајем за необично и изненађујуће - оно што је надреализам нејасно назвао чудесним.

Отвара се изложба надреалних ствари у В&А у Лондону

Пар Салвадора Далија са главама пуним облака приказује надреалисте чудесно.

Фотографија: Петер Мацдиармид/Гетти Имагес

Кинг сматра да Зардулуово дело такође црпи из Ситуатионист Интернатионал , или СИ покрет, 1950-их и '60-их. СИ је настао из надреализма и дадаизма, са додатком марксизма за арому, а главни део његовог теоријског апарата се вртео око идеје спектакла, у којем људи који живе у напредном капитализму доживљавају живот првенствено кроз своје предмете.

Ствари које су се некада директно живеле сада се живе преко проки, пише ситуациониста Лоренс Ло . Једном када се искуство извади из стварног света, оно постаје роба. Као роба спектакуларно се развија на штету реалног. Постаје замена за искуство.

Или, како Кинг каже, филм је најлакши начин да замислите „спектакл“. Матрица : Спектакл је невидљив, али свуда, према теоретичару СИ Гају Дебору, а један од начина да се он разгради је креирање „ситуација“ — тренутака апсурда који признају и подривају очекивања, чиме се нарушава успостављени поредак.

Зардулуини митови, њени бисери весеља, раде на исти начин као и ситуације у СИ, да поремете спектакл капитализма и повежу њену публику са виталнијим, аутентичнијим животом.

Зардулу уклања механизам кадрирања који одваја фикцију од свакодневног живота

Педро Лаш, уметник, професор историје уметности и директор Лабораторија за социјалну праксу на Универзитету Дјук, види Зардулуов рад као визуелно укорењен у експерименталним авангардним филмовима који Алехандро Јодоровски направљених 1960-их и 70-их година. Његови филмови су у основи били нуспроизводи, снимљени својеврсни догађаји, који би стварали одређене митове и стварање митова, каже Лаш. Јодоровски је деда те врсте дела и био је заиста важан и инспиративан за неколико генерација уметника.

Али филозофски, каже Лаш, Зардулуова традиција стварања митова рођена је 1729. То је година када је Џонатан Свифт објавио свој сатирични есеј Скроман предлог, у којој је предложио сиромашнима Ирске да продају своје бебе богатима да једу.

Заправо мислим да је „Скроман предлог“ једно од најрадикалнијих уметничких дела у историји, каже Лаш. Мање, објашњава он, због садржаја него због форме: штампан је као памфлет, без ничега што би га разликовало од озбиљних политичких памфлета тог времена. Оно што је он ефективно урадио - и оно што Зардулу ради, и многи други уметници, они од нас који смо заинтересовани за ову врсту праксе, каже Лаш, јесте уклањање механизма кадрирања који одваја фикцију од свакодневног живота. А то може бити веома збуњујући чин. Као када позориште напусти сцену и уђе у свакодневни живот, или када уметничко дело није на зиду, већ је буквално у искуству људи, поставља се много много радикалнијих питања.

У тој традицији данас ради и сам Лаш. Он је уметник иза Куле близнакиње постају глобалне и фантомски удови, уметничко дело из 2012 којом је ширио лажну вест да се њујоршке куле близнакиње обнављају у градовима широм света — било у градовима који су у то време били спорне територије (Багдад, Кабо) или у градовима који су раније поново креирао њујоршки годишњи Меморијални светлосни снопови куле близнакиње (Париз, Будимпешта). Пројекат је био, писао је на другом месту , и споменик онима који су погинули 11. септембра и анализа рушевина веома модерног/колонијалног система који је произвео куле близнакиње у Њујорку и који је такође обликовао идеолошку битку која је довела до њиховог бруталног уништења.

Мислим да је једна од ствари коју су нам митови и оно што ових дана често називамо лажним вестима омогућили, рекао ми је Лаш, да се суочимо са нечим што се заправо дешава – као у овом случају светлосни снопови – што је само по себи бизарно; стварност често побеђује фикцију — али нас онда доводи у категорију уметности.

На веома основном нивоу, Лашов пројекат је такође пројекат политичких сатиричара и ситуациониста и надреалиста и Зардулуа, чија је заједничка намера да поремети свакодневицу изванредним; да поставимо изобличено огледало у стварност које рефлектује наша искуства у нама у облику толико појачаном да коначно можемо да схватимо колико је то заиста чудно.

Али овакав рад са собом носи одређена етичка питања: да ли је то само лаж? По чему се разликује од лажних вести?

Постоји ли функционална разлика између обмана, лажних вести и уметности?

Када је Џон Дел Сињоре први пут почео да извештава о Зардулуу за Готхамист, реч коју је најчешће користио била је превара, са свим пратећим појмовима да неко покушава да прогута невине ради основне материјалне добити. Идеја да би иза видео снимака Пизза Рат и Селфие Рат можда стајала нека врста уметничког или политичког импулса изгледала је апсурдна: били су то само смешни исјечци животиња, и очигледно их је неко измишљао у неку врсту још непознате, али несумњиво подле сврхе . Да ли је Селфи пацов само врх трулог, вирусног леденог брега направљеног од сложених обмана? размишљао је .

Трудим се да избегнем да користим реч подвала, рекао ми је Зардулу, јер она одмах обезвређује ствари које сматрам културним благом.

Да ли бисте тврдили да постоји разлика између вашег рада, који је креиран са уметничком намером, и лажних вести које је креирао неко са политичким или комерцијалним агендама? Питао сам.

Наравно, разлика је у намери и последицама. Тако ми судимо о свему осталом, одговорила је. Почео сам да радим оно што радим много пре него што су Трамп и алт-десница почели да измишљају вести.

Сва уметност лаже, истакао је Лаш када сам разговарао с њим. Склони смо да одвојимо приповедање од лагања, или стварање слике од обмане, али то је заправо обмана. Тражимо од људи да верују у нешто чега нема.

Али онда је по тој логици лажне вести уметност?

Мислим да је људима у реду да се мало поигравају, ако то није неко ко покушава да профитира од тога, рекао је Лаш, то је оно што га разликује од политичке добити у смислу начина на који се сада користи у политици. Лагати као уметник, у уметничке сврхе, другим речима, веома се разликује од лагања као политичара коме јавност треба да може да верује, у сврху политичке добити. Уметник који инсценира пацова који ради нешто смешно и поставља видео на Јутјуб ради нешто сасвим другачије него што председник Сједињених Држава износи лажну тврдњу о превари гласача.

Трудим се да избегнем употребу речи подвала, јер она одмах обезвређује ствари које сматрам културним благом

Никада нисам зарађивала од свог рада, одлучно је рекла Зардулу када сам је питала. Имам неповезан посао са пуним радним временом и тамо где други могу да користе свој бесплатни новац, ја користим свој да стварам своју уметност.

Посегнуо сам до Дел Сигнореа и питао да ли он још увек мисли да је Зардулу превара. Мислим да би шаљивџија до сада вероватно покушао да прибави заслуге и 15 минута интернет славе, одговорио је, тако да ово више личи на дело концептуалног „уметника“.

Па зашто онда Зардулу сада говори о свом раду? Шта она има да добије? Она каже да је то део еволуције у њеном процесу. Некада сам мислила да ће људи који сазнају за мој рад уништити, каже она. Међутим, након што су људи сазнали да тренирам пацове да праве виралне вести, наставио сам да постављам све више видео снимака на којима пацови раде смешне ствари и сваки пут би постали вирални. Схватио сам да људе није брига да ли су ствари стварне или не. Они желе искуство чуда.

Немамо појма ко је заправо Зардулу

Питам се за себе, рекао ми је Зардулу. Схватам да је оно што радим неуобичајено. Колико год ми је пријатно са својом уметничком филозофијом, и даље се питам: Зашто?

Током свог времена у центру пажње јавности, Зардулуин идентитет је остао мистерија. С обзиром на то да је у свом раду често користила извођаче из Бригаде Усправних грађана, многи су спекулисали да је она заправо креација колектива људи који су се упознали у УЦБ-у, међу којима је највероватније Ериц Иеарвоод. Чињеница да се појавила у видеу за Васхингтон Пост не оповргава нужно ту причу: жена која је носила Зардулу огртач и маску за тај интервју је лако могла бити само један представник групе или неко кога су ангажовали.

Нисам и никада нисам био у УЦБ, рекао је Зардулу када сам је питао за теорију. Али њена личност је део њеног рада као и видео снимци које ствара, и сваки пут када се појави питање њеног идентитета, она воли да почне да прича о мистериозној природи идентитета у дигиталном добу. Када је Хуффингтон Пост почео да поставља питања прошлог јуна, послала им је имејл са насловом , Пошаљите доказ да сте стварни. Када сам почео да је питам о томе током нашег интервјуа, послала ми је ово:

Чудна је ствар када те питају да ли си стваран. Да ли мисле да ме питају да ли заиста носим лажну браду и огртач или су слике које постављам заиста ја? Да ли сте неке слике о вама заиста ви или су оне онакве какве желите да вас свет доживљава?

У дигиталном добу можемо бити шта год желимо. Можемо бити стоичка пословна особа на нашој ЛинкедИн страници и разбијати лименку пива о чело на нашој Фацебоок страници. То је доба аватара.

Дакле, ево пројектирам на тебе, чаробњаку, Зардулу

Јесам ли стваран, да. Јесам ли ја шала, не.

Цео овај чланак би могао бити део зардулистичке уметности; не могу са сигурношћу да знам

Као посматрачу уметности, свиђа ми се што је Зардулуов рад тако клизав и варљив: то је део задовољства, идеја да отвара свет пун могућности и чуда.

Као новинар, сматрам да је изузетно параноична. Узнемирујуће је и тешко градити причу око серије разговора са уметницима који вам врло јасно кажу да је њихов рад обмањујући новинаре.

Након што сам транскрибовао свој разговор са Педром Лашом, синуло ми је да свака анегдота коју ми је испричао укључује уметнике који су на овај или онај начин подметали лажне приче у штампу. Иначе, почеле су да ми искачу безазлене изјаве: Уметницима, као и политичарима, не треба веровати на реч, а такође су искоришћавали тренутак у коме неки медији нису имали веома темељне механизме провере, иако је то очигледно још увек тако.

Сама Зардулу ме свакако није смирила.

Која филозофија, који облик креативног изражавања највише дефинише еру у којој живимо? упитала ме је реторички током нашег интервјуа. Лажно лажно представљање.

Ох , г из , Ја сам мислила. Могао бих да се нађем усред уметничког дела високог концепта који не разумем .

За љубитеље уметности, идеја је била узбудљива. Али за некога ко је одговоран да саопшти истину, то је такође било застрашујуће.

Питам се за себе

Једино што је требало да урадим, закључио сам, била је провера чињеница апсолутно све што сам ставио у овај комад што је могуће пажљивије. Морам да радим на истраживању.

У једном тренутку током нашег разговора, Зардулу је споменула да је њен рад инспирисан познанством из детињства са чаробњаком који је узгајао једнороге. (Па, једнороге козе. Довољно близу.) Пронашао сам веб локацију чаробњака и потврдио да његово присуство на интернету датира најмање из 2007. године, па ако га је Зардулу измислила, она је играла изузетно дугу игру. Написао сам му мејл са питањем да ли може да потврди или демантује да познаје Зардулуа као дете.

Одговорио је, љубазан и збуњен. Никада није чуо за њу. Могу ли да му наговестим њен прави идентитет? Да сам имао икаквог појма ко је она била у то време - кад год је то било, написао је, сигуран сам да бих је се сетио.

Ох , хеј , Схватио. Вероватно бих могао да натерам овог типа да ми каже ко је заиста Зардулу . Могла би бити залога! Истински нова информација коју треба додати саги о Зардулуу.

Али која сврха да ли бих заиста служио? До сада је јасно, после више од годину дана видео за видео, мит за митом, да ко год да је Зардулу, она јесте или су истински посвећени уметничком пројекту манифеста Зардулу. Да ли би познавање идентитета особе иза маске, било да је то колектив импровизованих глумаца или нека миленијумска уметничка девојка из Бруклина, заправо додало вредност?

Или би то само уништило личност која је део начина на који она ради своју уметност? Да ли би било тако лоше као доккинг ауторка Елена Ферранте ? Да ли каже: Хеј, особа која прави ову уметност која ти се допада је заправо други особа за коју никада нисте чули да је постигла нешто конструктивно?

Послао сам видео интервју чаробњаку једнорога Зардулуа за Вашингтон Пост и појаснио да не желим да открије њен стварни идентитет; Само сам желео да видим да ли могу да проверим један од неколико биографских детаља које ми је дала.

Мислим да знам ко је овај вероватно... узвратио је, а ми смо то оставили.

Зардулу, у међувремену, наставља да гради своје митове, а последњих неколико месеци је признала интервју после интервју . Она је, у недостатку бољег термина, хустлинг. Размишља о томе да уради нешто са видео снимцима мачака, рекла ми је, и жели да оживи њена стара колумна са саветима . Где иде интернет чаробњак који је опседнут окултизмом и ствара вирусне вести? питала ме. Вероватно укосница , Рекао сам јој.

Пуно публицитета у који је кренула могао би бити део новог мита о Зардулуу, а можда би и овај чланак могао бити део тога. не могу са сигурношћу да кажем.

Али мислим да би Зардулу волео чињеницу да не могу да престанем да се питам о томе.