Ружна историја расистичке полиције у Америци

مسئلن کي ختم ڪرڻ جي لاء اسان جو اوزار آزمايو

Треће лето заредом, пажња Америке је усмерена на смрт црнаца од стране органа за спровођење закона — од смрти Мајкла Брауна у Фергусону, МО 2014, до убиства Фредија Греја у Балтимору 2015, до пуцњаве Алтона Стерлинга и Филанда Кастиља ове недеље.

Корени гнева и немира који често прате таква убиства сежу много, много даље.

Вокс је 2014. године, током немира у Фергусону, разговарао са историчарем Хедер Ен Томпсон, професор на Универзитету Темпл који опширно пише о урбаној политици 20. века и кривичном правосуђу и радио је на Извештај Националног истраживачког савета за 2014. о масовном затварању , да говори о напетој и често непријатељској историји између Афроамериканаца и полиције у Америци.

Дара Линд: Шта нас историја учи о томе шта се дешава у Фергусону?

Хедер Ен Томпсон: Постоје неке локално важне ствари у вези са овим, а постоје и неке национално важне ствари. Било је много пажње на чињеницу да Ст. Лоуис није побунио током 1960-их, на пример. Али Сент Луис је одувек имао ову веома измучену расну историју. У јулу 1917. дошло је до једног од најбруталнијих нереда против Афроамериканаца тамо - десетине и десетине белаца који су нападали црнце само зато што су били запослени у ратним индустријама. Било је неселективних напада и, у ствари, линча: премлаћивања, вешања црних становника.

Дакле, чињеница да Ст. Лоуис није еруптирао 60-их је скоро аномалија или вањска прича. Зато што Сент Луис има веома напете расне односе између белаца и црнаца, као и између полиције и црначке заједнице.

грађански немири националне гарде детроита

Ово није први пут да је Национална гарда позвана против црних демонстраната. (Роллс Пресс/Попперфото)

На националном нивоу, то сугерише да нисмо довољно научили из наше историје. Не само 1917. и све немире који су се десили 1919. и 1921. — већ, много конкретније, од 60-их. Јер, наравно, ово је потпуно исто питање које је изазвало већину побуна 1960-их. Године 1964, пре тачно 50 година, [немири у] Филаделфији, Рочестеру и Харлему били су дирнути убијањем младих Афроамериканаца. То је оно што дотиче Харлем. То је премлаћивање младог црнца који дотиче Рочестер '64. Прича се да је полиција у Филаделфији убила трудну жену '64. Дакле, у неком смислу, моја реакција на ово је: наравно. Јер док се суштински не позабавите овим питањем полицијске одговорности у црначкој заједници и поштеног рада полиције у црначкој заједници, ово је увек могућност.

ДЛ: Занимљив је овај континуитет од напада белаца на црне грађане после Првог светског рата, до немира обесправљених Афроамериканаца 1960-их. Постоји ли веза између њих двоје и између насиља приватних белаца и насиља полиције?

ХТ: На површини изгледају неповезано: имате расистичке беле грађане који нападају црнце на улицама, а затим годинама или деценијама касније имате полицију која делује насилно у црначкој заједници.

'полиција је та која се прозива када црнци покушавају да интегришу бела насеља'

Као одговор на све те немире 1910-их и 1920-их, у градовима су формиране комисије за грађанска права, а постојао је притисак и на локалне и на савезне владе да се позабаве будношћу белаца и немирима белаца против црнаца. И иако није био нарочито ефикасан, свакако је имао у себи тај својствени цензуру. А онда се десило оно што би се историчари сложили јесте да је у толико градова полиција постала заступник за оно што бела заједница жели.

Дакле, један од одговора је да је полиција постала прва линија беле заједнице - или, барем, расно најконзервативније беле заједнице. Полиција је та која се прозива, на пример, када црнци покушавају да интегришу беле четврти. Полиција постаје оно тело које брани белце у њиховим домовима.

полицајац Бобби Стицк Ваттс риотс

Пре педесет година овог лета, протести у Рочестеру изазвали су агресивну реакцију полиције. (Вилијам Лавлејс/Хултон)

ДЛ: Како се ово одиграло након немира које сте споменули?

ХТ: Рат против злочина почињемо 1965. године, што је, наравно, у великој мери одговор на ове урбане побуне. Зато што политичари одлучују да су протести против ствари попут полицијске бруталности потпуно исто што и злочин — да је ово неуредно. Ово је криминално.

Дакле, полиција је посебно задужена за одржавање реда и заустављање криминала, који је сада постао синоним за понашање црнаца на улицама. Полиција, опет, постаје тај ентитет који контролише црне границе. И рећи ћу вам да је једна од најупечатљивијих ствари у вези са медијским извештавањем о Фергусону то што они апсолутно раде оно што су радили 1960-их у погледу извештавања: „Ово је све о пљачкашима, ово је све о насиљу црнаца .'

ДЛ: Свакако се чини да је полиција чак и пре него што се пљачка заиста догодила у Фергусону очекивала такву врсту ствари.

ХТ: Сваки пут када дође до урбане побуне, начин на који се она окреће има све везе са тим да ли је добио легитимитет. Нарочито, када је дошло до нереда на улицама Бирмингема, Алабама, 1963. године, и када сте видели полицију са ватрогасним цревима и полицијске псе, било је веома лако белим северњацима, посебно штампи, да пријаве да је то тачно - што је било полицијско насиље над црним грађанима који су протестовали. Свима је то врло јасно. Шериф Бул Конор је расиста, полиција је расиста, и зато је насилна.

Али чим су се ови протести померили на север, расни наратив је био много непријатнији. „Зашто би црнци протестовали против нас, белаца доброг срца на северу? И како се усуђују?' А то значи да су тражили превише, а да су у ствари само тражили невоље. Тако да се наратив о томе ко постаје легитимни демонстрант драматично мења када се протести помере на север. Све је у насиљу, стварању проблема, пљачки и тако даље.

Роцхестер риот арми

Северњаци су саосећали са демонстрантима у Бирмингему, али су у Рочестер послали војску. (Вилијам Лавлејс/Хултон архива)

ДЛ: Какав је одговор на такав наратив?

ХТ: Чак и 1960-их имате беле и црне либерале који говоре: 'Смири се, смири се, иди кући, престани са овим. Будите мирни.' А бела заједница, бели политичари очајнички желе да ови црни политичари имају такву врсту легитимитета: 'Молим вас, изађите и намамите људе да се смире!'

'немају гумене метке. никад није поштена борба.'

Све док се живот црнаца не буде ценио у истој мери као живот белаца од стране припадника полиције и заједнице кривичног правосуђа, постојаће питање легитимитета полиције и њених поступака, посебно међу црнцима који се рутински заустављају. А онда се људи наљуте. А онда људи почну да бацају камење и флаше. Али немојте погрешити: они немају гумене метке. Никада није поштена борба.

ДЛ: Оно што смо чули од полицајаца је да је најбољи начин да се спречи нешто попут онога што се дешава у Фергусону да становници већ верују полицији, да имају добар однос током такозваних 'нормалних' времена - када постоји т очигледан инцидент. Како је то функционисало у прошлости?

ХТ: Не ради. Не ради. То је разлог зашто се имигрантске заједнице, на пример, плаше да позову полицију у тренуцима када би полиција могла бити потребна - за насиље у породици, у временима када су људи опљачкани или жртвовани - јер би их полиција тада могла окупити и депортовати . Нема легитимитета. Подаци су јасни да заједница зна, из прве руке и сваког дана, да је ниво полиције у црначким заједницама толико несразмеран и смртоносности и тежини злочина који се дешава.

Већина људи се не хапси због силовања и пљачке, убиства и крађе. То је овај низак ниво, репресивни полицијски надзор над заједницама на основу поседовања марихуане. Хапси дроге ниског нивоа. Јахање на људе. Бацајући их на аутомобиле. Не зато што се црнци дрогирају више од белаца, не зато што је више поседују, већ зато што је ту полиција.

Интервентна полиција Мајами 1989

Интервентна полиција у Мајамију, 1989. (Боб Пеарсон/АФП/Гетти)

ДЛ: Како се то конкретно односи на оно што се догодило у Фергусону?

ХТ: За Фергусона се ради много више о чињеници да постоји апсолутна неспремност да се бави суштинским питањима у америчком друштву о једнакости на улици: [принцип да] црни грађанин и бели грађанин заиста имају једнака права под закони. Црни грађани не верују. Не би требало да верују. Није тачно да они имају једнака права по закону. Није тачно да имају исте претпоставке о невиности. Није тачно да имају исте претпоставке о мирном лицу.

'на неком нивоу, није ни важно какве су околности'

И тако се дешава Фергусон. Клинац бива убијен. На неком нивоу, није ни важно какве су околности око смрти. Јер све што неко треба да зна је да је овде још један млади Афроамериканац који се бави својим послом и сада је мртав. Замислимо да је некако гњавио полицију. Замислимо то. Да ли то захтева смртну казну? Да се ​​иста ствар догодила тинејџеру из предграђа у елитном предграђу Сент Луиса, да ли би они сада били мртви? Сви знају да је одговор не. А самим тим и бес.

ДЛ: Неки демонстранти у Фергусону захтевају да полицијске снаге одражавају демографију заједнице. Колико је битно да полицијске снаге буду разноврсније?

ХТ: У Детроиту, у Филаделфији, у Рочестеру, у Харлему и на свим оним местима [шездесетих година], када имате потпуно белу полицију која врши полицију у заједници црнаца, не само да постоје докази да се полиција не дешава праведно, али имате перцепцију и осећај да имате неку врсту окупаторске војске у својој заједници. Мислим да је некако очигледно зашто је то проблематично.

'чин рада полиције ставља полицију у опозицију према заједници'

Али људи погрешно схватају шта је потребно да би се заиста интегрисала полицијска управа и какав је утицај тога. Веома је тешко интегрисати ова одељења. Требале су побуне из 60-их да изврше притисак на градске званичнике да то ураде у већини градова. У Детроиту, међутим, иако је дошло до побуне '67, полицијске снаге почињу да се интегришу тек 1973. године, када постоји црни градоначелник. Заиста, он бива изабран великим делом зато што обећава, коначно, да ће обуздати снаге осветника у полицијској управи и да ће се коначно интегрисати. Потребан је огроман напор да се заиста интегрише полицијска управа. И оно што се чини да се догодило је да је то заиста пало по страни. Многе клаузуле и статути о афирмативним акцијама и делови градске управе и управљања универзитетима и свакако управљање приватним бизнисом су олакшали да се сада не придржавате правила интеграције.

Чак и ако су полицијске службе интегрисане — то је сигурно доказано у Детроиту, иу другим градовима где имате много, много више црначких полицајаца — проблем је у томе што је полиција задужена да надгледа заједницу, а посебно да надгледа сиромашну црну заједницу. Рад полиције ставља полицију у опозицију према овој заједници. Чак и ако су полицајци црнци, то не гарантује да ће бити глатки односи полиције и заједнице. У основи, проблем је што има толико циљане полиције у овим насељима.

Рон Џонсон Фергусон

Капетан Рон Џонсон из патроле на аутопуту Мисурија Мекши додир са демонстрантима „плива узводно“. (Јое Раедле/Гетти)

ДЛ: Да ли је било заиста добрих полицијских трендова у последњих 20 година, или било чега што су полицијске управе развиле да би успеле да изграде поверење са полицијским заједницама и да их мање контролишу?

ХТ: Мислим да полиција у заједници има заслуге. Целокупно порекло полиције у заједници, која заиста произилази из побуна 60-их, притиска на одељења да буду репрезентативни за заједнице, да заправо изађу из аутомобила и ходају улицама и заправо буду део заједнице — мислим да све је било добро. Мислим да има потенцијала.

'треба имати много шири осећај за правду'

Али у међувремену, започели смо рат против злочина где смо уложили све до последњег новчића који смо имали у полицију и хапшење и криминализовање понашања. Не било какво понашање, већ криминализовање понашања црнаца. И када је сваки ресурс отишао на то, тако прелазимо од опадања стопе затвора до највећег броја становника затвора на целом свету. То се дешава зато што сва ова пажња и ресурси иду на рад полиције у црначким заједницама.

ДЛ: Да ли нас је историја научила ишта о томе како заједнице могу успешно да захтевају одговорност од полиције након грађанских немира?

ХТ: Нажалост, непосредан одговор свих је правда, што значи: 'Хајде да ухапсимо овог полицајца. Ставимо овог полицајца на суђење.' Мислим да треба имати много шири осећај за правду.

На пример, било је ових убистава у Гринсбору, Северна Каролина, 1979. године, колоквијално познато као Масакр у Гринсбороу. То је било када су се полиција и Клан на неки начин сукобили са демонстрантима, и људи су побијени, и то је заиста ужасна ситуација.

Имали су формирану комисију за истину и помирење која се бавила тим. То је заиста занимљива прича. Оно што је резултирало су само странице и странице и тоне докумената о томе шта је заједница осећала, и шта се дођавола дешавало, и ко је та полиција, а шта је са Кланом?

0 0 1 2114 12053 Вок Медиа 100 28 14 139 14.0 Нормал 0 фалсе фалсе фалсе ЕН-УС ЈА Кс-НОНЕ

Тренутно сви траже да се овај полицајац суди и тако даље. Да ли ће то излечити? Да ли ће то променити следећег клинца кога ће зауставити и упуцати? Вероватно не. Шире питање о томе како се полиција контролише и како се на црнце гледа и третира на улицама је храна за нешто много значајније у шта заједница треба да се укључи.