Прича о два Инферна: шта Вернер Херцог добије, то Дену Брауну недостаје

مسئلن کي ختم ڪرڻ جي لاء اسان جو اوزار آزمايو

И Инферно и Инто тхе Инферно мисле да религија помаже у откључавању мистерија, али не могу бити другачији.

Том Хенкс и Фелисити Џонс у Паклу и Вернер Херцог у Инто тхе Инферно

Инферно и Инто тхе Инферно.

То није ваша машта, и не видите двоструко: овог викенда заиста излазе два филма са речју „пакао“ у наслову.

Један од њих, пакао , је трећи филм у Да Винчијев код серија, заснована на роману од И браон , режирао Рон Ховард , и глуми Том Ханкс . Други, Инто тхе Инферно , је документарац који је (некако) о вулканима, у режији Вернер Херзог .

Тешко је замислити још два различита филма. пакао је уврнут и смешан, лупање кода кроз апсурд у позадини још увек средњовековне Фиренце; Инто тхе Инферно је опуштена, понекад смешна, понекад узнемирујућа медитација о начинима на које сирова природна моћ обликује људска друштва, машту и веровања. Другим речима, то је филм Вернера Херцога.

Оно што ова два филма имају заједничко је и оно што их раздваја: обојица осећају да је религија начин тумачења света, али своју одговорност према тој теми приступају са супротних полова.

пакао никада није желео да има смисла

Оцена


2


пакао је заправо заснован на Дену Брауну четврти роман о Харвардском 'симбологу' Роберту Лангдону — Холивуд је прескочио трећи роман, Изгубљени симбол , из разлога за које се чини да нису битни — и ризиковаћу да се понављам да кажем да то није баш добар филм. Поента овог филма и његових претходника, Да Винчијев код и Анђели и демони , никада није стварао велику уметност. Добијају лоше критике и зарађују много новца, а већина људи одлази кући довољно срећна - укључујући, вероватно, Хауарда, Хенкса и било кога другог на платном списку.

Као и код својих претходника, пакао приказује Хенкса у игри Лангдона и одвија се током једног дана, док Лангдон користи своје знање о симболима и историји да разбије историјски лов на сметларе и спасе свет од било које мрачне силе која му овог пута прети. (Не морате ни да видите Да Винчијев код или Анђели и демони да пратим ову.)

Овога пута ту претњу представља др Бертранд Зобрист (Бен Фостер), који се у првим тренуцима филма види како држи говор налик на ТЕД о хитној потреби да се број људи на планети смањи за половину, како би се нас од слања у нестанак. Он, као што можете претпоставити, планира да то уради тако што ће сам себе победити — спасити људску расу тако што ће половину угасити вирусом.

Том Хенкс и Фелисити Џонс у Паклу

Том Хенкс и Фелисити Џонс пакао.

Постоје све врсте проблема са овим планом који пакао никад не обраћа. На пример, око 95 одсто човечанства ће бити заражено, али ће само половина умрети. Која половина и зашто? Да ли је ово селективно, и ако јесте, ко ће бити изабран и зашто људи нису више забринути за еугенику? Зашто и преживела половина неће умрети, ако је цивилизација збрисана и они морају да се боре једни против других за опстанак? Такође, ако се популација од око 8 милијарди смањи на 4 милијарде, шта ће их спречити да се брзо умноже на 8 милијарди? Није ли ово у најбољем случају краткорочно решење?

Али најбоља политика у вези са овим филмовима је да се не поставља превише питања — помало иронично, пошто је филм прожет Зобристом који шапуће „тражи и пронађи“, за шта могу само да претпоставим да има за циљ да понови Исусове речи у два Јеванђеља .

Свако уживање које произилази из пакао долази од покушаја да се држи корак са стварним заплетом, који садржи неке истински вредне обрте, али без обзира на то вероватно не би требало да буде покварено. Оставићу то на овоме: Лангдон се буди у болници у Фиренци са краткотрајном амнезијом, којој тежи др Сијена Брукс (Фелисити Џонс), која му помаже да побегне од полицајца који га очигледно јури. Враћају се у њен стан, где постају убеђени да га америчка влада прогони из неког разлога којег се не може сетити јер је, опет, амнезија. (Амнезија је, иначе, начин лењог писца да конструише мистерију ни из чега врло мистериозно.)

Лангдон заобилазно схвата да има мали уређај у свом поседу који, када се појави, пројектује на зид стана др Брукса измењену слику Ботичелијеве 'Мапе пакла', засновану на Дантеове пакао , који је од тада инспирисао већину наших схватања пакла. (Сама Библија углавном не говори о конкретним детаљима пакла, осим неки референце то ан неугасиви огњено језеро .) У пакао , Данте приказује пакао који се састоји од девет кругова, што отприлике одговара смртним гресима, и путује кроз те кругове које води песник Вергилије (којег је послала Беатриче, симбол божанске љубави, који се појављује у каснијим Дантеовим књигама Божанствена комедија ).

Ботичелијева мапа пакла, по Дантеовом паклу

Ботичелијева „Мапа пакла“, по Дантеовој пакао.

Ботичели је зацртао Дантеове кругове, али Лангдон и Брукс примећују да на слици има слова, а неки од делова су преуређени. То их шаље у лов на сметларе кроз Фиренцу и, на крају, Истанбул.

Класична прича о двоструком преласку, пропадању кроз плафоне и порукама скривеним на полеђини средњовековних артефаката, пакао је изузетно глупа инсценација битке између добронамерних људи, који сви желе да спрече апокалипсу, али се не слажу око најбољег начина да то ураде. Филм се чак ни не труди да оправда свој став о томе да ли је ово добра идеја или не.

А зашто би? Ово је кутија за слагалице, а не стварност, и продаваће много карата за биоскоп. Изашао сам из биоскопа осећајући се као да је филм који сам управо гледао неозбиљан и лоше зацртан, али некако шармантан на свој начин, и кретао се тако брзо да сам једва имао времена да забележим још једну рупу у заплету пре него што је прешао на следећи живописни локација.

Али нисам могао да се отресем осећаја да је нешто чудно и погрешно у вези са тим.

Инто тхе Инферно је тобоже о вулканима, али заправо о системима веровања

Како се десило, раније тог дана сам гледао Инто тхе Инферно (у биоскопима и на Нетфликсу), који се организује око неких од највећих светских активних вулкана, од Индонезије до Исланда. Вернер Херцог путује заједно са вулканологом Кембриџа Клајв Опенхајмер , кога је упознао док је снимао свој документ о Антарктику из 2007. Сусрети на крају света .

Оцена


4


Након што сам завршила филм, муж ме је питао шта сам научила о вулканима, а ја сам схватила да је одговор „веома мало“. Али то није жалба. Херцоговим очима, вулкани су величанствени креатори живота. Он снима активне токове лаве као да су величанствене уметничке инсталације, њихова усковитлана магма и таласасти расхладни набори који делују као оруђе скулптуре у рукама највећег светског уметника.

Инто тхе Инферно мање је заинтересован за науку него за хуманизам, за подстицање цивилизација које живе у сенци ових вулкана. Свака цивилизација има приче о сопственом стварању и о будућој апокалипси - шта ако су обе садржане у планини, а та планина се надвија над вашим животом? Замислите да живите поред планине која је створила ваш свет и могла да га збрише у сваком тренутку. Да ли бисте се тога бојали? Обожавати то? Певам о томе? Све наведено?

Вулканолог Клајв Опенхајмер у Инто тхе Инферно

Вулканолог Клајв Опенхајмер у Инто тхе Инферно.

Петер Зеитлингер / Нетфлик

Херцог никада није био добар у вези са својим наводним темом. Шта год да гледа — и о чему прича, у акценту и интонацији који су се до сада подигли до нивоа оф самопародија — исто толико занима Херцога како људи живе усред светских мистерија у каквом је он саме те мистерије. Пећинске слике , Гризли медведи , осуђеници на смрт , Интернет , Антарктика : Они су Херцогу интересантни утолико што дотичу машту и обликују цивилизације, и зато упери камеру у њих. Сваки Херцогов филм је, на крају крајева, о Херцогу, али и о нама.

У овом филму има мање Херцоговог гласа него обично, замењено за више Опенхајмера на екрану, који разговара са субјектима о њиховим животима у сенкама вулкана. Неки од њих су сеоске вође којима је пријатно да разговарају о способности својих рођака да разговарају са вулканом, али су збуњени интересовањем научника за њега.

Најзанимљивији део филма је кратка, али надреална секција у којој Опенхајмер и екипа, пошто су позвани да сарађују са вулканолозима у Северној Кореји, добијају ретко приступ овој затвореној земљи, а Херцог долази на вожњу.

У првом кадру, Херцогова камера се налази поред Планина Паекту , огроман вулкан који се сматра митским родним местом корејског народа. Група младића у униформи прилази, марширају у формацији. Ми, заједно са Херцогом, претпостављамо да су војници, али испада да су студенти, који долазе да се поклоне вулкану. Они певају, а док то раде, Херцог прелази преко њих и свечано нас моли да размотримо исти спектакл који се икада догодио са студентима универзитета у Калифорнији.

„Све што смо видели био је чин презентације, и ми смо то урадили“, каже Херцог. „Не постоји начин да се види ова загонетна земља осим како жели да се представи.“

Убрзо то откривамо Ким Ил Сунг , који се борио против Јапанаца и постао први председник земље (на крају проглашен за 'вечног председника', информише нас Херцог), успоставио је своју тајну војну базу на вулкану, ефективно кооптиравши верску митологију земље о сопственом пореклу да успостави његово место у његовом пантеону богова. Неколико водича нас води око планине до различитих скулптура и, на крају, до саме тајне базе, за коју Херцог каже да је место које има отприлике исту тежину у машти Северне Кореје као и Исусово родно место.

пакао никада се не труди да оправда своје закључке

Стављање пакао и Инто тхе Инферно раме уз раме даје паралеле. Неки се могу очекивати: и једни и други се, на пример, ослањају на много слика ватре, које не могу а да не присете пакла. Обојица много говоре о масовном гашењу људског живота, уз препород света. На тај начин су и једно и друго апокалиптично: Ин пакао , Зобрист сугерише да бисмо сами требали да покренемо апокалипсу да бисмо спасили човечанство, док у Инто тхе Инферно , већина људи је свесна колико су беспомоћни пред моћним вулканом.

Али пакао оставио ме је узнемирен јер је, у срцу, дубоко нељудски прича. Немам одређеног пса у средњовековној католичкој борби, иако знам да је Браун био контроверзна фигура због својих наводних антихришћанских прича, посебно у Да Винчијев код . Тврдио је да су намењени за забаву и промовисање духовне дискусије и дебате. И то је његова прерогативност.

Том Ханкс и Сидсе Бабетт Кнудсен у Инферну

Том Ханкс и Сидсе Бабетт Кнудсен у пакао.

Па ипак, шта год да важи за његове претходне књиге и филмове снимљене по њима, пакао је у некој другој категорији, управо зато што у њима нема ничег духовног. Оставите на тренутак заверу о масовном изумирању (што би могло да подстакне разговор духовне врсте, ма колико искоса). Ин пакао , приче и симболи који припадају верској традицији важни за многе људе служе само као нека врста декодерског прстена за религиозно обојену Национално благо . Стварно значење и садржај тих веровања је изостављен у корист маудлин романтичног заплета и мистерије; све што изгледа мистериозно или натприродно брзо се објашњава.

Чини се веома чудним да прича окружена лепотом, мистеријом и гестовима према божанском може бити тако хладна и лишена бриге за своје ликове. пакао не напада изричито Католичку цркву на било који начин. Али гази свуда по светом и раније Свети сајтови са мало тренутака за чуђење или контемплацију.

Наравно, судбина света је у питању. Али ако желите да износите пакао и Дантеову Беатриче, шапутајте „тражите и пронађите“ изнова и изнова, и размишљајте о изумирању човечанства — ако ћете размишљати о страшној чињеници да савремени човек држи у својим рукама могућност да контролише сопствену судбину уместо да ту судбину остави боговима, да ли би било превише да се једном или двапут покрене метафизика да се објасни зашто људи требало би да преживе? Или не?

[Споилер, претпостављам] Зато је то посебно чудно пакао никада се не труди да оправда свој крајњи став, да би за људе било боље да наставе овим наизглед неумољивим путем ка пренасељености и пакленом изумирању, него да се слажу са Зобристовим планом селективне редукције. При крају се накратко чини као да Лангдон има напад савести јер је схватио да је убио да би спасио човечанство – у мањем обиму, да будемо сигурни – али тренутак пролази, а са њим и прилика да се размисли о нечему већем од слагалица.

Али судбина човечанства је овде у питању, за име Пита. И без да му се каже да је Зобрист погрешио, и без начина да оправда Лангдонову одлуку (верску, филозофску или неку другу), пакао само оставља у нама осећај као да је то можда урадио погрешно ствар.

Инто тхе Инферно схвата веровање озбиљно, ма колико чудно

Херцогов приступ не може бити другачији. У ствари, могло би се тако рећи Инто тхе Инферно је истраживање о природи саме религије и о томе како људи широм света развијају веровања која њиховим животима дају смисао. Вулкани су повезани и стварају темељна веровања култура које их окружују, и иако бисмо се некима од тих веровања свакако могли само насмејати са својих тачака гледишта, Херзог нам то не дозвољава. „Не постоји ниједан [вулкан] који није повезан са системом веровања“, каже нам Херцог – било да је то магијски, политички или верски.

Херцогов приступ схвата веровање озбиљно, ма колико невероватно или нелогично звучало аутсајдеру. Бровн'с пребацује симболе са религије за забаву у облику загонетки које се могу откључати у року од једног дана (или двосатног филма).

Еруптира вулкан.

Вулкани!

Нетфлик

То укратко показује дихотомију како ми који себе сматрамо софистицираним и просветљеним тежимо да се носимо са религијом. Религија може деловати само као чудно складиште естетике и симбола на које можемо да се ослањамо за сопствене потребе - помислите како политичари и њихови сурогати тако лако превлаче библијске фразе да би, на пример, повукли нашу савест. Али људска веровања, без обзира на то колико смо блесава споља, нису наша да бисмо их користили у сопствене забавне сврхе, а да присталицама не кажемо шта су значили и значе. ( Посебно када је цела ваша прича о масовној смрти и уништењу.)

Зато је Херцогов приступ и пун поштовања и дубоко савремен: признаје да веровање поприма много облика, од којих се сви не односе експлицитно о боговима — сегмент Северне Кореје то показује — и то када смо суочени са системима веровања који не нема смисла за нас, можда би било добро да само седимо и слушамо.

Инто тхе Инферно је јак аргумент за осећање чуђења пред стварима које не разумете. пакао , с друге стране, нема никаквог осећаја за чуђење, нема никаквог поштовања према тежини својих закључака. Јефтини трикови и симболи су све што има.