Психоделични корени хришћанства

مسئلن کي ختم ڪرڻ جي لاء اسان جو اوزار آزمايو

Нови докази указују на везу која нам може помоћи да разумемо појаву западне религије.

Ако нешто купите преко Вок линка, Вок Медиа може зарадити провизију. Погледајте нашу етичку изјаву.

Готичка олтарна слика од витража Вејта Штоса у базилици Свете Марије у Кракову, Пољска.

Олтарска пала Вејта Штоса у базилици Свете Марије у Кракову, Пољска, једна је од највећих и најлепших готичких олтарских слика у Европи.

Вито Цорлеоне / СОПА Имагес / ЛигхтРоцкет преко Гетти Имагес

Налазимо се усред психоделичне ренесансе.

Мејнстрим књиге попут Мајкла Полана Како променити мишљење (2018) и талас обећавајућих истраживања о терапеутски потенцијал психоделика изазвали су тону интересовања за класу лекова који се некада сматрао табуом.

Али нова књига, Кључ бесмртности , отворио је фасцинантну дискусију о историјској улози психоделика у западном свету, која сеже све до античке Грчке. Најбољи начин на који то могу да опишем је да кажем да је то старомодна детективска прича, нпр Да Винчијев код , само што није срање и ради се о мало познатој историји психоделика и успону хришћанства у грчком свету 2.000 пре много година.

Аутор је Брајан Мурареску, адвокат и класичар, који је провео око 12 година истражујући како се ритуализована употреба психоделика у Грчкој прелила у рано хришћанство. Иако Мурареску не тврди да је хришћанство засновано на психоделицима, он сугерише да су они играли улогу - до сада углавном непознату. Природу те улоге је тешко утврдити јер су докази тако оскудни и тек почињемо да их састављамо, али постоје добри разлози да се мисли да су психоделици били централна карактеристика раних хришћанских сакрамената.

Желео сам да разговарам са Мурарескуом, не само о утицају психоделика на хришћанство, већ и о томе колико би религија данас могла изгледати другачије да су неке од мистичних секти које су користиле психоделике постале одлучујући гласови у цркви. То је питање које вреди поставити, каже Мурареску, јер ако су психоделици играли тако важну улогу у религиозним животима раних хришћана и Грка, могуће је да би могли бити део нечега попут религиозног препорода данас.

Цео наш разговор можете чути у недељној епизоди Вок Цонверсатионс . Следи транскрипт, уређен ради дужине и јасноће.

Пријави се на Вок Цонверсатионс на Аппле Подцастс , Гоогле подкасти , Спотифи , Ститцхер , или где год да слушате подцасте.


Сеан Иллинг

Да ли је хришћанство било утемељено на психоделичном сакраменту?

Бриан Мурареску

То је питање од милион долара које сам провео 12 година свог живота покушавајући да сазнам. Постоје неки веома убедљиви докази за употребу ритуалних психоделика у антици. Мислим, провео сам све ове године покушавајући да извучем чврсте научне податке за употребу тог сакрамента. И оно што мислим да тренутно имамо су неки веома убедљиви трагови.

Сеан Иллинг

У реду, хајде да се повучемо и кренемо ка раном хришћанству. Причајте ми о Елеузином храму и употреби психоделика у старој Грчкој, која је култура у којој се појавило хришћанство.

Бриан Мурареску

О храму Елеусине говорим као о духовној престоници античког света. Постоји од око 1500. године пре нове ере до четвртог века нове ере. Позива најбоље и најсјајније из Атине и Рима већ скоро 2000 година. И понекад кажем да је то као права религија старих Грка.

Имали су овај храм посвећен богињи и њеној ћерки, Деметри и Персефони. И они би направили ово дуго ходочашће од Атине, 13 миља северозападно, до Елеусине, и пили би овај магични напитак који се зове Кикеон. И оно мало сведочанства које је преживело, јер је све ово било тајно, говори о овој епифанијској, блаженој визији коју су ови иницирани сведочили у овом измењеном стању, која их је некако претворила у бесмртнике. Дакле, отишао си тамо као људско биће, и отишао си уверен у своју бесмртност.

Сведочанство које је преживело универзално говори о визији. И тако се поставља питање каква је ово била визија? Да ли је ово био неки спектакл, нека позоришна представа? Или је било нечега у том магичном напитку - тхе Кикеон - која је произвела ову визију или неку комбинацију свега наведеног?

И тако је 1978. године ова релативно контроверзна теорија тврдила да је овај магични напитак неко примитивно пиво које је напуњено ерготом. Ергот је природна гљива из које је сам Алберт Хофман могао да синтетише ЛСД још 1930-их.

Ергот расте на житарицама, и ако наш однос са житарицама и јечмом, пшеницом и ражом сеже у прошлост најмање 12.000 или 13.000 година, логично је да је нешто од тог природно зараженог зрна могло да се нађе у врло намерном напитку за стварање ове визије. Али није било чврстих научних података који би то заиста доказали на овај или онај начин деценијама и деценијама.

Сеан Иллинг

Колико је Елеузина била значајна за грчку културу?

Бриан Мурареску

Постојао је осећај да је све што је пронађено у Елеусини кључ, лепак, који је држао стару Грчку на окупу. И не само грчка цивилизација, већ људска цивилизација шире.

Дакле, постојало је веровање да је све што се тамо наишло нека врста мелема за човечанство, нешто што држи врсту под контролом, одржава нас у равнотежи са природом. И знам да све звучи сулудо, и мислим да не можемо рећи да су демократија или уметност и наука рођени у Елеусину, али је то очигледно била шифра за ирационално и Грци су је веома ценили. Било кроз ове визионарске култове, или кроз ове контемплативне медитативне вежбе, постојао је осећај да је живот далеко тајанственији него што се на први поглед чини.

Сеан Иллинг

Фасцинантно је како све ово крвари у порекло хришћанства. Који је био најубедљивији доказ који сте пронашли о употреби психоделика у овим раним хришћанским сакраментима?

Бриан Мурареску

Прва половина моје књиге заиста се ослања на оно што сматрам прилично спектакуларним открићем, и само је углавном игнорисано 20 година. Тражио сам доказе који подржавају ту контроверзну теорију из 1978. да су Грци пили пиво налик ЛСД-у, у недостатку боље фразе. И тако сам кренуо да копам по овим археоботаничким часописима тражећи било какав доказ за тачно то, и на крају сам га нашао.

Испоставило се да је постојала грчка колонија у ономе што данас зовемо Шпанија, и да је то било светилиште усред ничега где су се одвијали ови мистериозни обреди. У светилишту су пронашли много остатака мистерија, попут глава од теракоте за које се чинило да су припадале Деметри или Персефони, и веома грчки олтар који је дошао из копнене Грчке. Али нашли су и ове мале церемонијалне посуде, ове малене путире који изгледају као Свети грал.

Истраживачи су узели ове мале путире и тестирали их под оптичком микроскопијом и пронашли доказе за древно пиво које је било прожето ерготом. Мислим, одговара управо овој лудој теорији из 1978. И једини разлог зашто нико није чуо за то је тај што је ово откриће објављено на каталонском, језику археолога, који је тамо од 1990. године, а она је још увек тамо данас.

Потрудио сам се да пронађем нешто слично што би могло да се уклопи у хришћанство, и ето, такође од пре 20 година, изван Помпеја, била је откривена ова древна апотека. Унутар тегли за вино које су пронађене налазило се заиста јединствено чаробно вино које је помешано са нечим што изгледа као опијум, канабис и кокошиња, која је једна од ових веома халуциногених биљака Соланацеуса. А унутра су биле и кости гуштера.

Дакле, постоји напитак из Магбета који управо седи тамо у Помпеји, датира из 79. године нове ере, тачно када су се прве генерације хришћана појавиле јужно од Рима, да би прославиле најраније верзије мисе. Не везује ову психоделичну традицију са хришћанством посебно, али мислим да је то доказ концепта да што више тестирамо и што више ископавања радимо, вероватно ћемо пронаћи више органских доказа који ове традиције везују за раније хришћане.

Сеан Иллинг

Постоје докази да је Црква била свесна ових мистичних секти и да их је активно сузбијала. Чега су се плашили?

Бриан Мурареску

Мислим да је то исти разлог зашто је сам гностицизам нестао. гностицизам била јеретичка верзија хришћанства која такође нестаје отприлике у исто време у четвртом веку нове ере када је Елеусински храм уништен. У основи постоје два начина да се то посматра.

Један је тај што се Црква плашила идеје да људи могу да посредују или курирају своје искуство са божанским на начин који заобилази структуру Цркве. Ако можеш да одеш и нађеш Бога у чаши вина, шта ће ти свештеник и епископ?

Друга ствар је да ништа од тога није стварно записано. Говоримо о свесно курираним усменим традицијама и оне ће сигурно нестати осим ако не постоји јака структура или бирократија која их подржава.

Сеан Иллинг

Ако су мистици постали одлучујући гласови вере, колико би хришћанство могло изгледати другачије данас?

Бриан Мурареску

Изгледало би другачије и нисам сигуран да би преживео на начин на који је преживео. Нисам сигуран да би мистично хришћанство предвођено женама распламсало машту планете и да би колонизовало толики део света као што је то учинила патријархална црква — која се толико борила да прошири јеванђеље у Америци и Африци и Азији, често на рачун староседелаца који су били ухваћени у унакрсној ватри.

А ако размислите о томе, мистично хришћанство ће бити веома другачије. Ако сте особа коју привлаче психоделици, ово езотерично знање и литература, можда нећете учествовати у недељној евхаристији сваке недеље. Ви сте особа коју би могла привући другачија контемплативна верзија вере, верзија вере коју сам научио од језуита. Али и даље мислим да постоји вредност у поновној анализи историје ове вере, јер постоји место за овај контемплативни мистицизам, чак и данас.

Сеан Иллинг

Одгајан сам као католик, али то се никада није задржало, а један од разлога је био тај што је Црква изгледала тако очигледно о моћи. То је људска институција и, као и све људске институције, углавном се ради о сопственом очувању. Тако да нисам могао да видим Бога тамо, могао сам само да видим људе који користе Бога. Али хришћанство о коме сам читао у вашој књизи је веома различито, и питам се да ли мислите да Бог, у неком смислу, треба да буде спасен од Цркве и да ли би психоделици могли бити оруђе у том пројекту?

Бриан Мурареску

Ох! То је велико питање. Много је људи који проналазе Бога у Цркви. И желим да будем јасан, мислим да има много људи који проналазе утеху у маси баш таквој каква јесте. Било да се ради о католичанству, или православљу, или протестантизму, или евангелистичком хришћанству, мормонизму, мислим, постоји толико различитих нити за одмотавање. И за многе људе то функционише сасвим добро. Постоји сјајан осећај заједнице и удобности.

Али такође је тачно да шта год да се дешава у том врхунском тренутку масе једноставно не резонује као некада. Попут вас, има много људи који су заинтересовани за директније искуство, и то је могао бити велики део успеха ране Цркве. Немамо 100 посто сигурности шта се дешавало у тим трпезаријама и оним катакомбама раног мистичног хришћанства, али то је било нешто веома интензивно и значајно до те мере да су људи били спремни да умру за то - били су спремни да ризикују да буду бачени лаву због исповедања вере у Исуса.

Мислим да се чини да психоделици у одговорном окружењу под правим условима изазивају мистична искуства код људи, искуства која су аутентично света. Да ли су психоделици сами себи циљ? не мислим тако. Али као почетак живота посвећене интроспекције, пута ка љубави према себи и другима, да, видим много доказа за то.

Сеан Иллинг

Како је ова књига променила ваш поглед на психоделике? Да ли их видите као више од дроге, као неку врсту духовне технологије?

Бриан Мурареску

Још увек сам психоделична девица, а део разлога за то је што је много ових ствари још увек нелегално. Орегон је прва јурисдикција у земљи да декриминализују све лекове, а они почињу да регулишу псилоцибин у терапеутске сврхе. Не мислим да ће то бити последња држава. Тако да је веома чудно да неки од ових историјских трагова излазе на видело у време када преиспитујемо свој однос са овим лековима. Тамо где сам стигао након свих ових истраживања, у основи се враћа на начин на који смо говорили о психоделицима пре рата против дроге.

Када сам читао како је Алдоус Хаксли писао 1950-их, одушевио сам се. Када сам читао друге ране научнике попут Хустона Смита, можда једног од најутицајнијих религиозних научника 20. века, који је заправо био један од учесника Харвардски псилоцибин пројекат 1960-их, одушевио сам се. Смит је описао своје психоделично искуство као моћан космички повратак кући, а касније је своје искуство са мескалином описао као укључивање тостера у струјни вод. Дакле, пре рата против дроге, ови научници су отворено писали о овим стварима и покушавали да схвате како се то уклапа у друштво. И на заиста чудан начин, мислим да смо се вратили у те воде.

Покушавамо да схватимо шта то значи за будућност медицине, шта то значи за будућност религије, филозофије, друштва у целини. Мислим да ће се следећих 10 година показати као заиста трансформациони, не само за Сједињене Државе, већ и за остатак света.