Следећа генерација црних фармера

مسئلن کي ختم ڪرڻ جي لاء اسان جو اوزار آزمايو

То је подсетник на моје почетке и ко сам: 3 црна фармера о њиховом односу према свом позиву.

Ова прича је део групе прича тзв Прво лице

Есеји и интервјуи у првом лицу са јединственим перспективама о компликованим питањима.

Док сам одрастао, никада нисам замишљао да живим на фарми и да обрађујем земљу као могућу будућност.

Као сиромашно црно дете у урбаној заједници, пољопривреда је била страни концепт. Толико од онога што сам видео о пољопривреди изгледало је претежно бело, са мало помињања црних фармера и њихових заједница.

Моји родитељи и други око мене би причали о томе да желе да оду на југ и живе на земљи. Звучало је више као сан него могућа стварност. Ретко извештавање о црним фармерима било је првенствено ограничено на губитке и дискриминацију. Прекршена обећања у комбинацији са програмима који су се ослањали на белу државу и локалне доносиоце одлука поставили су шпил против нових независних црнаца у Сједињеним Државама. Федерални закони о домаћинствима су у великој мери користили белим земљопоседницима пружајући високо субвенционисане могућности за власништво.

Број црних фармера се смањио током прошлог века, а од 2012. мање од 2 посто свих фармера идентификованих као Црни. То је зато што су милиони хектара земље у власништву црних фармера изгубљени или потпуно украден , као што је преко федерално финансираних пољопривредних програма који дискриминишу црне фармере од стране одбијање издавања кредита ти земљорадници су иначе имали право на.

Системски расизам и институционално занемаривање оставили су многе црне фармере без подршке и финансијских улагања својих белих колега. А 2019 истражни извештај би тхе Атлантиц истраживао је институционалну политику коју је усвојила савезна влада почевши од Нев Деала за подршку пољопривредницима који се боре, и како су црни фармери тако често били изостављени из ових бенефиција.

Документовани образац и пракса унутар администрације програма савезне владе за фармере, укључујући администрацију УСДА за зајмове и опрост дугова, и даље су користили белим фармерима, искључујући црне фармере и друге обојене све до Трампове администрације. Извештаји указују на савезна помоћ дато фармерима под Трамповом администрацијом користило је скоро искључиво белим фармерима.

Али промена долази. Усвојен као део широког америчког плана спасавања ове године, Закон о хитној помоћи за обојене фармере и Закон о правди за црне фармере пружити финансијску помоћ, опрост зајма и још много тога Црном и другим фармерама боје коже који су историјски били изостављени из савезних напора за помоћ. Доношење овог значајног закона пружа већ дуго очекивану подршку црним фармерима. То укључује финансирање истраживања и грантове на историјски црначким колеџима и универзитетима, као и одредбу у Закону о правди за црне фармере која би створила Корпус за очување фарми за младе фармере из угрожених заједница.

Разговарао сам са три црна фармера из Грузије који су поделили размишљања о свом односу према пољопривреди као не само позиву, већ као животном стилу и културној пракси. Витни Џеј и Алси Паркс сарађују СААФОН , пољопривредни колектив са југа који ради на јачању и подршци црним фармерима у изградњи алтернативних система исхране и да помогне младим људима да постоје и раде у вези са земљом. Накита Хемингвеј, чија је специјалност резано цвеће, такође је поделила свој пут до пољопривреде и веома је поносна на своју колекцију семена.

Кроз наше разговоре стекао сам осећај могућности за будућност у вези са земљом.

Сва тројица су довела у питање традиционалне представе о продуктивности и вредности, усвајајући холистичкији приступ свом занату. Али они су такође истражили експанзивну прилику за иновације и радосну егзистенцију као фармери. Како се моја деца приближавају одраслом добу, она су исказала веће интересовање за пољопривреду и раст и свеукупно усвајање начина живота који је више у складу са аграрним начином живота. Такође ме натерају да своје велико двориште посматрам кроз другачији објектив.

Наши интервјуи су уређени и сажети ради јасноће.

Ово сам заиста ко сам

Накита Хемингвеј, округ Гвинет, Џорџија

Одрастао сам у области метроа Атланте, али сам рођен у Савани. Свако лето се проводило у руралној Џорџији и руралној Јужној Каролини. Дакле, будући да сам повезан са земљом изван мог порекла, то је заиста део мог личног идентитета и мог ДНК.

Моји преци су били узгајивачи пиринча у приобалној Каролини. Жалосно је што смо ми, као Црнци, путовали тако далеко од наше историје, били вољни или не. Али наша култура је дубоко богата пољопривредом. Дакле, на много начина, за мене, то је подсетник на моје почетке и ко сам ја.

Мој муж, који није Афроамериканац, је фармер пете генерације из Централног Илиноиса. И када сам га упознао, знао сам да је одрастао на фарми, али га није занимало да се бави пољопривредом. И тек када се наша ћерка родила, схватили смо да је ово део нашег наслеђа које желимо да пренесемо нашој деци. У мојим годинама, а ја сам у раним 40-им, престајете да гледате на живот од личне користи до доброг, сада је време да се окренемо ономе што можемо да пренесемо својој деци.

Верујем да је то прави доказ америчке приче - на много начина имамо различите позадине, али смо и сличне. Пољопривреда на овим просторима, тежња за једноставнијим животом, за мене је све. Многе жене мојих година, срећне су због својих колекција торбица и ципела. И хвалим се својим семеном, чињеницом да у својој личној колекцији семена имам преко 500 различитих сорти. Реалност је да сам ово заиста оно што јесам.

Пре него што сам открио овај простор, постојало је ово путовање у мојој души да се повежем са земљом и природним местима. Ми као Црнци, научили смо да радимо са оним што смо добили и са оним што имамо. Али то не говори о свим нашим талентима. Ја сам изузетно иновативна особа и веома сам креативна. Пољопривреда је веома техничка и аналитичка. И то је тако смешно, јер када говоримо о СТЕМ-у и када говоримо о технологијама, људи на пољопривреду гледају из сочива прошлости. Али пољопривреда је веома вођена технологијом. И постоји велика иновација у овом простору.

Успели смо да користимо земљу као уточиште

Витни Џеј, округ ДеКалб, Џорџија

Водио сам разговор за подкаст и питање које ми је постављено било је у суштини: Како вас је земља родила? А како сам одговорио на то питање делимично је размишљао о томе како је земља заиста била као уточиште. Дакле, када размишљам о урбаној пољопривреди, оно што ми је пало на памет је било Велика мрачна мочвара . То је мочвара у којој су, кроз америчку историју, маруни [раније поробљени људи] у суштини бежали и тамо нашли дом и рекли, нећу овде бити у ропству.

Насмејана особа стоји испред дрвене ограде држећи велики букет цвећа.

Витни Џеј је фармерка у округу ДеКалб, Џорџија.

Љубазношћу Брандона Степхенса из компаније Брандон Грегори Пхотограпхи

Када обрађујем наш однос према земљишту и размишљам о одрживости, размишљам о отелотворењу наше способности да преживимо која је заиста везана за начине на које смо могли да користимо земљу као уточиште. Размишљам о маронима који трче у планине, размишљам о кестењама који трче у мочвару. Земља на југу је такође била оно место где смо, искрено, могли бити слободни. То је у супротности са наративом где смо често интернализовали да је земља била ово место и извор трауме. Размишљам о томе да смо на овим местима, укључујући градове, и да градимо уточиште на местима где нас на крају ставља систем који је дизајниран да нас уништи.

Толико тога како су људи схватили позиционирање животног стила и начина живота црних фармера је кроз сочиво губитка и трауме. И заиста је важно да, иако то можемо да именујемо, можемо навести и обиље онога што тренутно постоји у нашој констелацији црних фармера, вештине преживљавања, стратегије и тактике које можемо научити од људи који држе земљу од реконструкције и пре него што.

Заиста је важно да именујемо и обиље, јер ако не, оно што се на крају дешава је да невидљиво не само наше наслеђе као аграрног народа, већ и нашу садашњост и нашу будућност. Дакле, врло јасно да иако су се те ствари сигурно десиле, ми смо још увек овде. И шта можемо да научимо тамо где се налазимо? Шта можемо научити од људи који су још на земљи? И давање приоритета томе како размишљамо о томе које су стратегије за добијање више људи на земљи. Део тога мора да подиже и појачава начин на који смо преживели.

Наши преци и стари су много жртвовали да би земљу назвали својом

Алсие Паркс, округ ДеКалб, Џорџија

Постојао је програм урбаног узгоја [који подучава практичне урбане фармерске и пољопривредне технике] у којем сам био део посебно за младе из Атланте. Видим то као улазну тачку не само да стекнете неке фундаменталне вештине да будете у стању да растете и обезбедите одржавање биљака и хране која се узгаја, већ и да створите духовну везу са земљом.

Проводио сам лета на селу брајући орехане пекане са својим дедом у дворишту и у цветној башти моје баке. Мој деда би доносио кући зечеве и одерао их у дворишту. Иако су моји бака и деда одлучили да се преселе у већи град, они су се држали тог аграрног начина живота и праксе, и тако сам захвалан што сам им био изложен.

Осећам се као да многи људи, посебно из Атланте, имају корене и лозе које се протежу кроз различите руралне заједнице у Џорџији. И тако сам се уземљио у та проживљена искуства. Имао сам толико темељних искустава због којих се не осећам удаљеним од земље.

Мислим да је моја мама имала слично искуство где је одрасла у Аугусти, али је увек била у Линколнтону, Џорџија. Проводила би време са својим теткама и стричевима, издржавајући их на њиховим фармама. Такође је ишла у Блацк интернат у Кизвилу, Џорџија, и они су били сами себи довољни.

Ту су и људи који имају земљу предака, који кроз врсту културног наслеђа своје породице разумеју моћ и богатство које је уграђено у земљу. Наши преци и стари су много жртвовали да би земљу назвали својом. И мислим да су власништво и управљање на много начина, посебно за јужњаке, заменљиви јер је ово генерацијско богатство које могу да пренесем даље. Такође сам у стању да пренесем важност тога на своје потомке.

Често неке наше породице и даље имају своју земљу, али она нема исту инфраструктуру на коју бисте помислили када размишљате о производној фарми. Тако да сматрам да многи људи траже начине да буду у стању да сами себе обезбеде и зарађују за живот од земље где је као, ми покушавамо да изађемо из ове врсте економског система који је управо извукао нашу љубав и рад и наше вештине, и како заправо изгледа да повратимо свој рад и нашу способност да будемо у стању да обезбедимо сами себи.

Многи наши стари који су прихватили ове различите моделе и различите модалитете стварања живота на земљи за себе и лозу својих породица који држе толико аграрног знања у техничкој пракси и култури, жуде да то пренесу на нас. Они су као, не желим да ово умре са мном. И мислим да смо у јединственом простору да заиста прихватимо како изгледа позивање међугенерацијског знања и вештина и културне размене на земљи за лечење, али и као проширење те лозе и тог наслеђа. Зато што постоји толико много ствари изван нас које нам говоре да није начин да се обезбедимо за себе, када знам да је то начин да не само преживимо већ и да напредујемо.

Аноа Чанга је новинарка која покрива изборну правду и културу са седиштем у Атланти, Џорџија. Она је адвокат у пензији и води подкаст Пут са Аноом .