Азијско-амерички расизам је смешна шала са којом свет комедије треба да рачуна

مسئلن کي ختم ڪرڻ جي لاء اسان جو اوزار آزمايو

Борба са културом која је још увек у реду са исмевањем људи попут мене.

Само неколико карикатура и комичара чији је хумор био на штету Американаца Азије. с лева, Шеснаест свећа ’ Лонг Дук Донг, комичар Шејн Гилис, Мики Руни Доручак код Тифанија, Росие О’Доннелл и Симпсонови' Помоћ.

Зац Фрееланд/Вок
Логотип Хигхлигхт би Вок

Део Издање бр. 10 од Тхе Хигхлигхт , наш дом за амбициозне приче које објашњавају наш свет.


Росие О'Доннелл се извинила ако је било Индијаца у просторији током стандуп скупа у Провинцетауну, Масачусетс, прошлог јула. Седећи далеко са једне стране бине, осетио сам како ми се стомак нагло нагло. Био сам једини Индијац у клубу поред плаже, а О'Донел није могла да ме види док је кренула у причу о свом срчаном удару и опоравку из 2012.

Докторка коју је описала као Индијанца одиграла је централну улогу, а она је наставила да исприча виц користећи карикатурални индијски нагласак. Искуство блиске смрти које је описала није било смешно; била је њена изведба докторовог гласа која је насмејала собу.

Пријатељи са којима сам дошао, који су били белци, гледали су ме са несигурношћу. Отпио сам велики гутљај јефтиног Саувигнон Бланц-а и осетио како ми се чело облива од зноја. Насмејао сам се упркос себи. Када се мало завршило, врелина ми је отишла из образа и моје тело је преплавило постадреналинско олакшање.

О’Донел није рекао ништа отворено погрдно; у ствари, користила је доктора као фолију за самопонижавање. Али О’Донел је своју етничку разлику – и моју – учинио срж шале.

Касније, И изражена моја нелагодност на Твитеру, указујући на слепу тачку коју чак и неко тако прогресиван као што је О’Донел може да има када је у питању трка. Замишљао сам себе у посебно либералном и прихватљивом простору, с обзиром на О’Донелову политику и историју Провинстауна као уточишта за куеер путнике, и било је непријатно доказати супротно. О'Донел је неколико дана касније на Твитеру одговорио: тврдећи извела је многе акценте те ноћи (ако јесте, не бих могао да се сетим осталих). Та докторка је била из Бомбаја - ако сте били увређени - извињавам се, касније додао је .

Обожаваоци О'Донеллове стали су у њену одбрану на Твитеру, гомилајући се. То је комедија ... одрасти, био је а заједнички рефрен у мојим одговорима. У овом новом либералном прогресивном ПЦ свету ништа више није шала, написао је један корисник . Али то је ствар. Чак иу најлибералнијим срединама, комедија на рачун азијских Американаца се осећа друштвено дозвољеном.

Када СНЛ ангажован тада брзо испалио Схане Гиллис у септембру због хомофобичних изјава и расистичких опаски о Азијатима, а Интервју 2016 појавила се у којој је комичар расправљао о тестирању новог материјала у малим клубовима.

Бациш ствари тамо и видиш како реагују на ствари, на пример да или не, шта је смешно, а шта није, рекао је Гиллис. Можете бити расиста према Азијатима. То је оно што сазнајемо. Као одговор на његову смену , Гиллис је себе назвао комичаром који помера границе, као да су лебдећи расистички вицеви револуционарни уместо застарели. Коришћење акцента као основе шале није ни близу тако нечувено као примедбе које су довеле до Гиллисовог отпуштања. Али то илуструје како Американци азијског порекла и даље заузимају позицију ударца, коју друге мањине снажније покушавају да ослободе.

Узмите мало О'Донелове: Она је свог доктора поставила као узорну мањину. Јер није изгледало као да је ударала - како је могла бити, из болничког кревета? — шалити се са својим нагласком осећало се као поштена игра. Можда ју је охрабрио састав клуба те вечери, или њена перцепција о томе. Био сам једина особа која није белац била присутна колико сам могао да проценим, и очигледно једини азијски Американац. Извинила се, знајући да ће вероватно увредити некога попут мене, док је публици дала до знања да то није важно.

Одређивање Американаца азијског порекла као узорне мањине, заједно са утиском да смо безначајни у броју – несклони да се удружимо или да проговоримо – неки су од фактора који одржавају хумор на наш рачун. Али у ствари, азијски Американци су најбрже растућа мањинска група у САД , и неједнакост прихода расте брже међу азијским Американцима него међу другим расним или етничким групама. Такође смо веома разнолика популација, са критичком моћи гласа коју политичари све више узимају у обзир. Иако је азијско-америчка заступљеност у Холивуду постала нешто разноврснија последњих година, повремени и отворени расизам на наш рачун дуго је био отпоран табуу.

Зашто поп култура није сустигла?

Дубоки корени расизма у поп култури

Много је примера чудних и преувеличаних азијских филмских и ТВ ликова. Мики Руни је играо као јапански станодавац Холи Голајтли Доручак у Тифанију ’ (1961), Петер Селлерс офарбао је своје лице у браон и усвојио акценат да игра глумца рођеног у Индији. Журка (1968), а Алекс Борнштајн је обукао мање дословно жуто лице као госпођа Свон на МАДтв 1990-их година. Омиљени филмови и емисије за многу децу моје генерације били су зачињени нечувеним азијским карикатурама, као нпр. Шеснаест свећа ’ Лонг Дук Донг и од Симпсонови „Апу Нахасапимапетилон, глас је дао Хенк Азарија.

Америчка култура има дугу историју оцрњивања и омаловажавања Азијата, или онога што су људи називали „оријенталцима“, потпуно другачијим од белих Американаца, каже Елен Д. Ву, директорка азијскоамеричких студија на Универзитету Индијана у Блумингтону. Када се сматрало да ове разлике нису претеће, друго уоквиривање је било да су [Азијати Американци] сматрани комично чудним.

Има тако велики утицај, рекао је комичар Хари Кондаболу Симпсонови' три деценије, говорећи Емили ВанДерВерфф на Вок подцасту Мислим да си занимљив . Кондаболуов документарац из 2017 Проблем са Апу-ом окупља хор перспектива јужноазијских глумаца и комичара о власнику радње за цртане филмове који говори тешким индијским акцентом, има осморо деце и чија је фраза Хвала, дођи поново. Сећам се да сам гледао Апу на ТВ-у и питао се да ли тако друга деца замишљају моје родитеље. Или ако су муштерије сматрале мог ујака, који је имао ресторан у метроу и напорно радио да издржава своју породицу, као комично олакшање.

Комичар Хари Кондаболу са родитељима током пројекције филма Проблем са Апу-ом у 2017. Кондаболуов документарац је погледао ефекте тхе Симпсонови карактер у одржавању стереотипа о Јужноазијцима.

Јасон Кемпин/Гетти Имагес за труТВ

Апу је само један од Симпсонови “ неколико етнички стереотипних ликова, укључујући шкотског чувара земљишта Вилија. Али он је био један од ретких и свакако међу најистакнутијим представницима Индијанаца на ТВ-у када је емисија премијерно приказана 1989. Зато је, рекао је Кондаболу за Вок, у Апуу мало отрова расизма. (У а ТЦА панел овог месеца , Азарија је најавио да више неће оглашавати лик, иако остаје нејасно да ли Симпсонови ће повући лик Апу.)

Комедија, посебно америчка комедија, има дугу историју ископавања расних и етничких разлика за смех. Еманципација црних робова и узастопни таласи имиграције из целог света довели су мањинске групе у сукоб са доминантном културом чију белину дефинишу разлике. Други хумор постоји и данас; само прошле године, појавила се серија скандала у вези са старим фотографијама политичара, укључујући канадског премијера Џастина Трудоа и гувернера Вирџиније Ралфа Нортама, који носе црно лице, наизглед из шале.

Али општа рецепција ружног, расистичког хумора се мења, сасвим сигурно. Дошло је до подизања свести о томе чему се смејемо, каже Шилпа Дејве, доцент медијских студија на Универзитету Вирџиније и аутор Индијски акценти: смеђи глас и расне перформансе на америчкој телевизији и филму . Хумор открива нешто о институционализованој неједнакости и предрасудама и дискриминацији - расизму, сексизму и класизму - који су укорењени у нашој култури.

И, као што је Јеет Хеер истакао у свом одговору на Проблем са Апу-ом за Нову Републику, карикатуре других мањинских група су се историјски суочавале са усаглашеним одбијањем пошто су те групе стекле културну и политичку моћ.

Мастерс 'н' Анди и Срећан хулиган [популарни министранти црнаца и ирских Американаца] постали су анахрони јер су се заједнице које су карикирали акултурисале и нашле свој политички глас. Ирски имигранти су уступили место Ирцима рођеним у Америци, који су имали мање толеранције према етничким шалама и осећали су се овлашћеним да говоре. Мастерс 'н' Анди, у међувремену, била је заиста комедија о првој генерацији Афроамериканаца који су напустили рурални југ да би живели на урбаном северу. Како су се ти мигранти населили у градовима и постали политички активни, и они су почели да оспоравају како су представљени у поп култури.

Американци азијског порекла су се приближили сличној прекретници тек последњих година. Увек ћете имати људе који ће објективизовати мањинске групе, каже Даве. Али можете ли ту објективизацију утопити новим визијама онога што видимо као смешно, а такође и кога видимо као стрип? Мислим да смо ту, каже она. Само још увек немамо нужно бројеве.

На путу, можда, стоји то што немамо много моћи у америчком друштву, а онда не можемо ни да се договоримо међу собом, каже Ву. Ми нисмо један кохезивни блок. Термин азијски Американци сковали су 1968 активиста и историчар Јуђи Ичиока , који је уочио потенцијал уједињења око заједничког идентитета након покрета Блацк Повер.

Али трајна солидарност је била неухватљива: пореклом из скоро 20 различитих земаља , Американци азијског порекла не деле заједнички језик, културу или грађански програм. Чак и сада се питам да ли је дрско од мене да износим аргумент у име тако широке и различите групе. Иако бих се лакше идентификовао као дези или јужноазијски, препознајем корисност удруживања као азијских Американаца у оваквим контекстима, као и ограничења.

Поред тога што су добили политички глас, Ирци и Афроамериканци, да употребимо Хеерове примере, такође су порасли у богатству и постали потрошачка тржишта на којима су производи - укључујући поп културу - могли да се продају. Када људи на власти имају представу о свом тржишном уделу, мора бити да заправо не мисле на Американце Азије, каже Ву. Та калкулација комедије као посла мора бити део везе фактора. Американци азијског порекла тренутно чине 6 процената становништва, нешто мање од половине броја Афроамериканаца, према подацима америчког пописа .

Повећање азијске америчке видљивости у јавном животу преокреће ток

Азијско-америчка заступљеност у комедији и поп култури, као и наша моћ и потрошача и гласача, значајно је порасла, чак и само у последњих неколико година. Комерцијални успех од Лудо богати Азијати у 2018. је доказао привлачност азијских америчких глумаца и прича; његов романтични водећи, Хенри Голдинг, чак се преселио у главне главне ром-коме попут Прошли Божић .

Риз Ахмед и Кумаил Нањиани прешли су из улога на малим екранима у две највеће холивудске фантастичне франшизе, Ратови звезда и Марвел универзум. СНЛ ангажовао је овосезонског МВП-а Боуена Јанга у истом колу као Гиллис. Али Вонг је објавио два сјајна Нетфлик специјала и филм, а комичар Хасан Минхај има своју емисију, Патриотски закон , и посветио је недавну епизоду растућем значају азијско-америчког бирачког тела 2020. Ендрју Јанг, демократски председнички кандидат, остаје у трци, гласање на 3 одсто .

Обожаваоци снимају селфије са комичарем и глумцем Хасаном Минхајем 2016. године у Њујорку. Минхај, који сада има своју Нетфлик емисију, Патриотски закон, је једно од неколико лица која диверзификују поп културу.

Јацк Вартоогиан/Гетти Имагес

Јангова стратегија око његовог идентитета укључивала је прихватање азијско-америчких стереотипа са свесрдним намигивањем, ношењем опреме за кампању која једноставно чита математику, или напоменом на сцени дебате: Ја сам Азијац, тако да познајем много доктора. С једне стране, азијско-америчка демографија, како их је обликовала америчка политика , имају неке сличности са популарним претпоставкама.

С друге стране, посебно за људе који можда немају много свакодневног контакта са азијским Американцима, информације које добијају - о томе ко смо или бисмо могли бити - посредоване су кроз популарну културу, каже Ву. Другим речима, Јанг вероватно јача стереотипе на које се игра, а не указује на њихова ограничења. Иако могу да разумем његову жељу да изађе пред њих, гледајући Јанга како верује устајалим шалама, такође се најежим - не само зато што бих волео да су до сада били превише клишеи да би изгледали смешни.

Али идеја узорне мањине сугерише њену супротност, а стереотипи попут оних које он прихвата раде идеолошки рад на одржавању система расизма који црнце ставља на дно.

Као Брандо Симео Старкеи је то рекао у Тхе Ундефеатед , модел стереотипа о мањини је мит да је надмоћ белаца делимично осмишљена да одбрани америчко друштво од оптужби за расизам које постављају црнци. … Идеја да је једна расна мањинска група напредовала напорним радом, гледајући своја посла и не жалећи се на систем била је реторичка тактика за оне који су покушавали да оправдају свој неактиван рад на грађанским правима.

Посао тражења више је на узастопним генерацијама

Бити на мети узорних мањинских стереотипа је контрадикторно. Када неко претпостави да сам добар у математици, мој импулс је да заколутам очима, а не да их ударим у зубе (онда признам да сам лош у математици). Признајем да није ни близу да буде на страни примања вређања или још горе. Људи имају тенденцију да кажу: „Ох, шта није у реду са моделом мањинског стереотипа? Зашто не бисте желели да вас сматрају паметним и успешним?“, каже Ву. Дакле, можете се нашалити о нечему таквом јер звучи позитивно и, наравно, свако има свог индијског доктора.

Као што сам поменуо у мој одговор О'Донелу , сви у мојој породици су лекари осим мене. Не би било велико изненађење да је њен доктор заиста из Бомбаја. Али чудно, када је О'Донел испричала исту причу у свом документарцу ХБО-а из 2015. Росие О’Доннелл: Искрено устајање , није дала доктору никакав посебан акценат. Можда се њено сећање на њега од тада побољшало, или је можда мислила да би то могло бити смешније да звучи Индијанац.

Да је то био један од мојих родитеља кога је опонашао, био бих бесан. Дакле, када сам посетио своју породицу током празника, описао сам тренутак у њеном комплету и питао како су се због тога осећали.

Комедија је само комедија, рекао је мој тата. Они се шале; све је у реду. Пацијенти су му заправо признали да су посебно тражили индијског доктора због његове претпостављене компетенције. Не осећам се као потлачена мањинска група, већ смо се доказали. Он је у праву; они имају. Моји родитељи су емигрирали у Америку 70-их година са врло мало осим медицинских диплома, и обоје су удобно пензионисани. Али зар соба пуна људи који се смеју начину на који говоре не исмејава или, у најмању руку, умањује њихова достигнућа?

Не осећам се добро, одговорила је мама. Али знаш шта? У земљи постоји 40 ​​индијских нагласака, истакла је она, а људи из различитих региона Индије би се могли смејати једни другима. Ако је то све што је урадила, а није то исмевала, на пример са претераним изразима лица или говором тела, онда је то у реду, рекла је.

Једна разлика између начина размишљања мојих родитеља као прве генерације имиграната и мог сопственог јесте да они никада нису очекивали да се виде поново у својој усвојеној култури. Повремени поглед на инжењера или таксисте са густим нагласком, кога игра смеђи глумац на ТВ-у или му глас даје бели комичар иза микрофона, можда је био довољан, ново узбуђење.

Па, да се само разведрим? Зашто ми се О’Донел са тим акцентом увукао под кожу? Питао сам Давеа. Зато што сте били веома свесни окружења у коме га је користила, када није било никога, и зашто га је користила, рекао ми је Дејв. У тренутку у којем се налазимо, посебно као Американци Азије и за људе који се баве компаративним студијама раса, та лењост само враћања одређеном стереотипу појачава статус кво, а не помера ствари напред.

Наставак гурања напред сигурно је циљ за мене и милионе Американаца азијског порекла и других мањина који су рођени овде, али их доследно разликује комедија, било увредљива или лења, и имигранти прве генерације који ће наставити да пристижу овде и бити обележени као страни по томе како изгледају и говоре. Питање није толико шта би натерало Азијате да престану да [изгледају] страни, каже Дејв. Али уместо тога, оно што је постало политичка контроверза и дијалог нашег времена је, како изгледа Америка?

У јануару, глумица Авквафина је постала прва азијска Американка која је освојила награду за најбољу глумицу на Златном глобусу, за свој ред у Тхе Фаревелл .

Фредериц Ј. Бровн/АФП преко Гетти Имагес

Одговор је постајао све јаснији: Изгледа као Авквафина. Изгледа као а растућа класа јужноазијских стрипова долази на мрежи иу стандуп клубовима. Изгледа као шест сезона Свеже са брода , Нетфлик ром-цом краљица Лана Цондор , и да, Кеану Реевес .

Изгледа као генерација уметника и комичара који преправљају културу на своју слику. А гледаоци седе испред и у средини, нису задовољни мрвицама, већ захтевају и очекују више.


Навеен Кумар покрива забаву, културу и начин живота за медијске куће укључујући њих.ус, Вице, Нев Иорк Тимес и Товлероад, где служи као позоришни критичар.

Више из овог издања Тхе Хигхлигхт

Крис Хјуз седи за портрет у својој канцеларији. Анние Степс за Вок